日北至，国宝观象日长之至，画点日影短至，物候文物故曰夏至。循迹夏至至者 ，才智极也 。国宝观象重新石器年代的画点陶寺古观象台精准测定夏至日影 ，到圭表丈量太阳影长 ，物候文物太阳移动的循迹夏至痕迹被古人捕捉 。夏至，才智被认为是国宝观象我国古人最早测定的节气之一 。

　　陶寺遗址与浙江良渚 、画点陕西石峁、物候文物河南二里头一起，循迹夏至被列为中华文明探源工程的才智四处关键性都邑性遗址 。陶寺遗址因丰厚的考古发现 ，被认为是同“尧都”最符合的遗址，为探求中华文明来源、延伸中华文明前史轴线供给了重要实证。

　　据古史记载 ，尧很重要的功劳便是观天测象 、计算历法 。在陶寺遗址中，有多项文物与传统文献的记载彼此印证。

　　陶寺古观象台正是4300年前陶寺先民“逐日而居”的描写。整个观象台半径10.5米 ，弧长19.5米
，13根夯土柱呈半圆形 
，构成12道观测缝。专家介绍，经过12道缝隙观测日出方位
、捕捉星斗轨道，陶寺先民可精准区分20个季节，是传统二十四节气的首要源头。

　　当夏至日的阳光穿过夯土柱缝隙 ，一个农耕文明的时间次序就此建立
。这块缄默沉静的土台便是陶寺先民的“地理历书” 。

　　圭尺和木立表，是陶寺遗址出土的别的一件观天象 、授人时的文物，合称“圭表” 。木立表直立于地上
，圭尺是水平放置的刻度 。圭表丈量太阳影长，与观象台相得益彰，用于太阳历法的拟定 。黑 、绿  、红三色相间的漆木杆“圭尺”，出土时已有破损 ，残长171.8厘米 ，恢复长度187.5厘米 。正午时间 ，太阳照在木立表上，投下的影子被圭尺上的刻度标记出长短
。在夏至 、春分和秋分 ，日影长度会出现在圭尺上不同的色彩条带处，期间的“刻度”并不是等距的。

　　夏至，日影短至
 ，阴阳流通
，这不仅是一个地理节点 ，更体现出古人的日子才智。观天以授农时
，祭地而祈熟年。古人将夏至分为三候：一候鹿角解 ，二候蝉始鸣，三候半夏生 。万物有灵，生生不息 ，演绎着地利与人文交错的千年才智。更在物候变迁中展现出天然的精妙规律。

　　“夏至之日，鹿角解”这是先民洞悉到的六合节律。阳气备至而衰时，雄鹿的老角开端掉落，好像大天然颁布的节气通知书 。这块旧石器年代丁村文明的鹿角化石，保存根本完好 ，是在丁村人生计的年代发现的哺乳动物化石之一，为恢复丁村古生态环境
、研讨远古人类对杂乱天然环境的适应能力供给根据。

　　丁村遗址的发现，填补了我国旧石器年代中期文明的空白 。之前，我国旧石器年代文明遗址，前期的只要周口店北京猿人为代表，晚期的也只要萨拉乌苏、水洞沟和周口店山顶洞人等数处
，中期文明遗址是个空白点。丁村遗址作为东亚古人类演化的“活档案”，为破解现代中国人来源之谜供给着不行代替的密钥 。

　　这件汉代玉蝉通体呈青绿色，盛夏的气味扑面而来 。《礼记·月令》记载
：“仲夏之月 ，蝉始鸣” ，古人发现夏至之日阳气到达极盛，蛰伏地底多年的蝉若虫会破土羽化宣告盛夏降临，这是天然界的昆虫“节气预告”
。

　　三候半夏生。“半夏”是一种生于夏至前后的中药材 ，由于此刻夏天已过半，所以名曰“半夏”。老子曰“万物负阴而抱阳”，由于夏至已是阳极，以背向阴的湿地中反而有半夏等阴性植物开端萌生成长，体现出阴阳替换之意，颇富诗意的姓名也好像提醒着人们夏地利光已过半。

　　夏至已至。

　　古人观日影以定农时。

　　测阴阳而调起居 。

　　祭六合以应四时 。

　　察物候而知生息。

　　让我们循着遗址与文物的指引。

　　在蝉鸣最盛时。

　　重拾对时序的敬畏 。

　　解读天然的言语。

　　寻觅与万物同处的节奏 。

　　迎候盛夏的起点 。

Source: 探索